Kumpulan Kaidah Usūliyyah

القواعد الأصولية التي تبنى عليها ثمرة عملية
(Dikutip dari kitab al-Qawā‘id al-Usūliyyah allatī Tubnā ‘alayha Thamarat ‘Amaliyyah, karya Ahmad ibn Muhammad ibn al-Sādiq al-Najjār. Diterbitkan oleh Dār al-Nasīhah, Madinah al-Munawwarah, 1434 H.)

I.         Kaidah usūliyyah tentang dalil
1.         Kaidah Pertama
1.    الأحكام الشرعية تثبت بالقرآن العزيز و السنة النبوية.
Hukum-hukum syar‘iyyah ditetapkan berdasar Alquran dan Sunah Nabi.

2.         Kaidah kedua
2.    افعال النبي صلى الله عليه وسلم للإقتداء والتأسي.
Perbuatan Nabi saw. adalah untuk diikuti.

3.         Kaidah ketiga
3.    ترك رسول الله لشيء مع وجود ما يعتقد مقتضيا وزوال المانع سنة.
Sesuatu yang ditinggalkan oleh Rasulullah saw., padahal ia relevan dan tidak ada halangan untuk melakukannya, adalah Sunah.

4.         Kaidah keempat
4.    الإجماع حجة في إثبات الأحكام الشرعية. 
Ijmak (konsensus) adalah hujah dalam menetapkan hukum syar‘iyyah.

5.         Kaidah kelima
5.    مفهوم الموافقة حجة تثبت به الأحكام الشرعية.
Implikasi langsung dari nas (mafhūm al-muwāfaqah) adalah hujah yang dapat digunakan dalam menetapkan hukum syar‘iyyah.

6.         Kaidah keenam
6.    مفهوم المخالفة حجة إذا لم يظهر لتخصيص المنطوق بالذكر فائدة غير نفي الحكام عن المسكوت عنه.
Implikasi tidak langsung dari nas (mafhūm mukhālafah) adalah hujah, dengan syarat tidak tampak kekhususan tekstualnya (takhsīs al-mantūq), yaitu dengan menyebutkan hal yang tidak menegasikan (nafi) hukum dari sesuatu yang didiamkan (al-maskūt ‘anh).

7.         Kaidah ketujuh
7.    قول الصحابي إذا لم يظهر له مخالف حخة.
Perkataan sahabat adalah hujah jika tidak ada yang menentangnya.

8.         Kaidah kedelapan
8.    القياس الصحيح ححة عند عدم وجود الدليل الشرعي.
Kias adalah hujah ketika tidak ada dalil syar‘ī.

9.         Kaidah kesembilan
9.    الإقتران بين الشيئين في اللفظ دليل مساواتهما في الحكم.
Keserupaan dua perkara pada lafal adalah dalil kesamaan keduanya pada hukum.

10.     Kaidah kesepuluh
10. سد الذرائع معتبر في بناء الأحكام الشرعية.
Menutup peluang (sadd al-dharī‘ah) berlaku dalam pembinaan hukum syar‘iyyah.

11.     Kaidah kesebelas
11. العرف المنضبط حجة في بناء الأحكام الشرعية المعلقة عليه.
Kebiasaan (‘urf) yang terukur adalah hujah dalam pembinaan hukum syar‘iyyah yang terkait dengannya.

12.     Kaidah keduabelas
12. شرع من قبلنا إذا علم ثبوته بطريق صحيح ولم يرد عليه ناسخ كان شرعا لنا.
Syariat orang sebelum kita yang diketahui dengan cara yang benar dan tidak ada pembatalan, maka ia juga merupakan syariat bagi kita.

13.     Kaidah ketigabelas
13. استصحاب دليل العقل عند عدم وجود دليل شرعي حجة.
Tetap berlakunya dalil akal (istishāb) ketika tidak ada dalil syar‘ī adalah hujah.

14.     Kaidah keempatbelas
14. كل ما ثبت به حكم شرعي في عهد النبي صلى الله عليه وسلم جاز النسخ به.
Apa saja yang menyebabkan penetapan hukum di masa Nabi saw., maka atasnya berlaku pembatalan (naskh).


II.      Kaidah usūliyyah tentang istinbat
A.    Kaidah usūliyyah tentang perintah dan larangan
a.      Kaidah usūliyyah tentang perintah (amr)
1.      Kaidah pertama
15. الأمر المطلق يقتضي الوجوب مطلقا.
Secara umum, perintah menunjukkan wajib.

2.      Kaidah kedua
16. الأمر المطلق يقتضي شرعا فعل المأمور به فورا.
Secara umum, perintah menghendaki kesegeraan pelaksanaan perbuatan yang diperintah.

3.      Kaidah ketiga
17. الأمر المطلق في عرف خطاب الشارع يقتضي التكرار.
Umumnya, dalam kebiasaan syariat, perintah menghendaki pengulangan.

4.      Kaidah keempat
18. صيغة الأمر بعد الحظر في عرف الشارع ترجع إلى ما كانت عليه قبل الحظر.
Dalam kebiasaan syariat, perintah setelah larangan kembali pada ketentuan sebelum pelarangan.

5.      Kaidah kelima
19. الأمر بالشيء المعين نهي عن ضده التزاما.
Perintah terhadap sesuatu adalah larangan dari lawannya.

6.      Kaidah keenam
20. الأمر بالشيء أمر بما لا وصول إليه إلا به دلالة.
Perintah terhadap sesuatu berarti perintah terhadap sarananya.

b.      Kaidah usūliyyah tentang larangan (nahy)
1.      Kaidah pertama
21. النهي المطلق يقتضي التحريم مطلقا.
Secara umum, larangan menunjukkan pengharamana.

2.      Kaidah kedua
22. النهي المطلق يقتضي شرعا فساد المنهي عنه مطلقا.
Secara umum, larangan menunjukkan rusaknya yang dilarang.

3.      Kaidah ketiga
23. النهي عن الشيء نهي عن أبعاضه وأجزائه.
Larangan terhadap sesuat berarti larang dari bagian-bagiannya.

B.     Kaidah usūliyyah tentang umum dan khusus
a.      Kaidah usūliyyah tentang al-‘ām
1.      Kaidah pertama
24. مدلول اللفظ العام يتناول الحكم على كل فرد من أفراده.
Referen lafal yang umum mencakup hukum atas setiap bagiannya.

2.      Kaidah kedua
25. العام بعد التخصيص حجة فيما بقي.
Umum setelah pengkhususan adalah hujah bagi yang tersisa darinya.

3.      Kaidah ketiga
26. عموم الأشخاص يستلزم عموم الأزمنة والأمكنة والأحوال.
Keumuman yang mencakup semua orang berarti juga mencakup semua waktu, tempat dan keadaan.

4.      Kaidah keempat
27. إذا ورد اللفظ العام على سبب خاص كانت العبرة بعموم اللفظ لا بخصوص السبب.
Apabila lafaz umum terkait dengan sebab yang khusus, maka yang diiktibar adalah keumuman lafaz, bukan kekhususan sebab.

5.      Kaidah kelima
28. حكاية الصحابة لفعل النبي صلى الله عليه وسلم باللفظ العام ينزل منزلة القول العام.
Perbuatan Nabi saw. yang dikemukakan sahabat dengan lafaz umum, diposisikan pada posisi perkataan umum.

6.      Kaidah keenam
29. الخطاب الخاص يفيد العموم شرعا ما لم ينص على تخصيصه.
Khitāb yang khusus berefek umum secara syar‘ī, selama tidak diungkapkan sebagai pengkhususan.

7.      Kaidah ketujuh
30. ترك الاستفصال من الرسول صلى الله عليه وسلم في حكاية الحال مع قيام الاحتمال ينزل منزلة العموم في المقال.
Jika Rasul saw. tidak memperdetil saat menjelaskan suatu keadaan, padahal bisa diperdetil, maka ia digolongkan dalam perkataan umum.

b.      Kaidah usūliyyah tentang al-khās
1.      Kaidah pertama
31. كل ما صح أن يكون دليلا شرعيا جاز التخصيص به.
Setiap sesuatu yang sah menjadi dalil syariat, maka dibolehkan men-takhsīs dengannya.

2.      Kaidah kedua
32. إقتران المخصص باللفظ العام تخصيص للعام.
Keberiringan mukhassis dengan lafaz ‘am adalah takhsis bagi ‘am.

3.      Kaidah ketiga
33. دلالة السياق تخصيص اللفظ العام.
Referensi redaksional adalah pengkhususan bagi lafaz umum.

4.      Kaidah keempat
34. العام محمول على الخاص مطلقا.
Biasanya yang umum itu dipertanggungkan atas khusus.

C.    Kaidah usūliyyah tentang mutlaq dan muqayyad
1.      Kaidah pertama
35. كل ما صح أن يكون دليلا شرعيا جاز تقييد المطلق به.
Setiap yang sah sebagai dalil syarak, maka boleh men-taqyīd yang mutlaq dengannya.

2.      Kaidah kedua
36. المطلق محمول على المقيد إذا اتحد الموجب.
Sesuatu yang mutlaq dipertanggungkan atas yang muqayyad, apabila satu yang diwajibkannya.

D.    Kaidah usūliyyah tentang mujmal dan mubayyin
1.      Kaidah pertama
37. كل دليل شرعي يحصل البيان به.
Setiap dalil syarak dapat dijelaskan.

2.      Kaidah kedua
38. إذا ورد اللفظ في خطاب الشارع حمل على المسمى الشرعي.
Lafaz khitāb al-Syāri‘ dipertanggungkan atas referensi terminologi syar‘ī.

3.      Kaidah ketiga
39. الأحكام الشرعية المضافة إلى الأعيان محمولة على عرف الاستعمال.
Hukum-hukum syar‘iyyah yang terkait dengan materi dipertanggungkan atas kebiasaan yang berlaku.

4.      Kaidah keempat
40. ينزل الإضمار على ما يقتضيه عرف الاستعمال.
Sesuatu yang tersembunyi ditempatkan berdasarkan kebiasaan yang berlaku.

5.      Kaidah kelima
41. تعليق الحكم بوصف مناسب يقتضي العلية.
Keterkaitan hukum dengan sifat yang sesuai (wasf munāsib) menunjukkan kausasi.

6.      Kaidah keenam
42. الأحكام الشرعية يصح تعليلها بالحكم المنوطة بها.
Hukum syar‘iyyah boleh dikausasikan dengan hukum yang digantungkan dengannya.

III.   Kaidah usūliyyah tentang tarjih
1.      Kaidah pertama
43. قوة الدليل لا يقتضي الترجيح به في كل مسألة.

Pada setiap masalah, kuatnya dalil tidak menghendaki tarjih. 

Komentar

Postingan populer dari blog ini

Demi Jiwa (Penafsiran Ayat 7-10 Surat al-Syams)

Nuzulul Quran Penafsiran Ayat 185 Surat al-Baqarah

QURBAN: ISHAK, ATAU ISMAIL? (Penafsiran Ayat 100-103 Surat al-Shaffat)

Ayat-ayat Setan (Satanic Verses): Penafsiran Ayat 52 Surat al-Hajj

Kumpulan Kaidah Fiqhiyah

Pengertian Kaidah Fiqhiyah

Bekas di Dahi (Penafsiran Ayat 29 Surat al-Fath)

Kembali ke Fitrah: Tafsir ayat 30 Surah al-Rum

ABORSI (Penafsiran Ayat 31 Surat al-Isra’)

Zakat dan Riba; Tafsir ayat 39 Surah al-Rum